|
Lokasi, Lingkungan
Alam, dan Demografi Daerah
Suku MANDAR
Latar Belakang
Kebudayaan pada dasarnya telah ada
semenjak hadirnya manusia pertama dimuka bumi ini. Kebudayaan berfungsi
memenuhi kebutuhan hidup manusia, baik yang bersifat supranatuaral maupun
kebutuhan materil. Kebutuhan-kebutuhan masyarakat tersebut untuk sebagian besar
dipenuhi oleh kebudayaan yang bersumber dari masyarakat itu sendiri.
Kebudayaan adalah sejumlah
cita-cita, nilai, dan standar prilaku yang didukung oleh sebagian warga
masyarakat, sehingga dapat dikatakan kebudayaan selalu pada setiap rumpun
masyarakat di muka bumi. Meskipun demikian penting untuk disadari bahwa semua
itu bukan berarti keseragaman. Dalam setiap masyarakat manusia, tedapat
perbedaan-perbedaan kebudayaan khas dan unik.kemudian kebudayaan dapat dipahami
sebagi identitas suatu rumpun masyarakat bersangkutan.
Mandar adalah nama suatu suku (etnis)
yang terdapat di sulawesi selatan dan nama budaya dalam Lembaga
Budayaan Nasional dan Lembaga Pengkajian Budaya Nasional. Diistilahkan sebagai
etnis karena Mandar merupakan salah satu kelompok etnis dari empat suku yang
mendiami kawasan provinsi Sulawesi Selatan yakni etnis Makassar (makasara’), etnis Bugis (ogi’), etnis Toraja (toraya). Pengelompokkan ini dimaksudkan dalam suatu kelompok pengkajian
yang disebut “lagaligologi”.
Mandar sesuai dengan makna kuantitas yang
dikandung dalam konteks geografis merupakan wilayah dari batas paku (wilayah
polmas) sampai surename (wilayah kabupaten mamuju). Akan tetapi dalam makna
kualitas serta simbol dapat kita batasi diri dalam lingkup kerajaan Balanipa
sebagi peletak dasar pembangunan kerajaan (landasan idial dan landasan
structural), dan sebagai bapak perserikatan seluruh kerajaan dalam
wilayah mandar Pitu ulunna Salu dan Pitu Ba’pana Binanga.
Suku mandar adalah satu-satunya suku
bahari di nusantara yang berhadapan langsung dengan laut dalam, tanpa ada pulau
yang bergugus. Teknologi kelautan mereka sudah demikian sistematis, yang
merupakan warisan dari nenek moyang mereka. Mandar sebagai salah satu
suku di sulawesi selatan memiliki aneka ragam corak kebudayaan yang khas.
Dengan kekhasan kebudayaan mandar tersebut maka deskripsi suku mandar ini saya
angkat dalam makalah saya ini.
Wilayah
suku mandar terletak diujung utara Sulawesi Selatan tepatnya di Sulawesi
Selatan bagian barat dengan letak geografis antara 10-30 lintang selatan dan
antara 1’180-1’190 bujur timur.
Luas wilayah Mandar adalah
23.539,40 km2, terurai dengan :
1. luas kabupaten Mamuju dan
Mamuju Utara : 11.622,40 Km2
2. luas kabupaten
Mameje : 1.932 Km2
3. luas kabupaten Polewali
Mamasa : 9.985 Km2
Semula dari zaman dahulu,
dizaman perjanjian atau Allamungang
Batu di Lujo, batas-batas wilayah Mandar adalah :
a) Sebelah Utara dengan Lalombi,
wilayah Sulawesi Tengah
b) Sebelah timur dengan kabupaten
poso, kabupaten Lawu dan Kabupaten Tana Toraja.
c) Sebelah selatan dengan Binanga
Karaeng, kabupaten Pinrang
d) Sebelah barat dengan Selat
Makasar.
Kini batas Mandar di utara berubah menjadi Suremana,
yang berarti kita kehilangan wilayah lebih dari 10 km, dan juga kehilangan 10
km di selatan, karena batas wilayah Mandar di selatan sekarang sudah bukan
Binanga Karaeng, tetapi Paku.
Lokasi, Lingkungan, Demografi Daerah,
dan Sejarah
Suku Mandar
Sebelumnya kita ketahui terlebih dulu
awal dan dimana suku mandar berasal. Suku Mandar bertenpat di Kabupaten Mandar
dan Kabupaten Majene. Suku Mandar secara administratif berada dalam wilayah
Provinsi Sulawesi Selatan yang dinamai Polewali Mandar dan sebelumnya daerah
ini dinamai Polewali Mamasa yang disingkat Polmas. Setelah daerah in
dimekarkan, dengan berdirinya Kabupaten Mamasa sebagai kabupaten sendiri, maka
nama Polmas (Polewali Mamasa) diganti menjadi Polman (Polewali Mandar). Nama
ini resmi digunakan dalam proses administrasi pemerintah sejak tanggal 1 maret
2006, setelah ditetapkan dalam bentuk PP No. 74 tahun 2005 tanggal 27 Desember
2005, tentang perubahan nama Kabupaten Polewali Mamasa menjadi Kabupaten
Polewali Mandar.
Secara
geografis, kabupaten ini terletak diantara 2° 40’ 00” 3° 32’ 00” Lintang Selatan.
Dan 118° 40’ 27” 119° 32” 119° 32” 27” Bujur Timur. Daerah ini berbatasan
dengan Kabupaten Mamasa di sebelah utara. Kabupaten Pinrang di
sebelah timur. Selat Makassar di sebelah Selatan. Dan Kabupaten Majene di
sebelah Baat. Luas wilayah 2022.30 Km². dan terbagi dalam 15 kecamatan, yaitu :
Kecamatan Alu, Anreapi, Balanipa, Binuang, Campalagian, Limboro, luyo, Mapili,
Matakali, Matangna, Polewali, Tapango, Tinambung,, Tuqbi Taramanu, dan
Wonomulyo.
Daerah
ini memiliki sejumlah kekhasan. Terutama kekayaan alam dan kebudayaan, yang
berpotensi besar untuk memikat para pecinta traveling. Ada wisata bahari,
wisata alam, wisata budaya, dan kerajinan yang tersebar hampir di
semua kecamatan. Mulai dari wisata bahari kepulauan dan pesisir pantai yang
sangat indah dan alami. Ditambah wisata pedalaman yang memiliki wisata tirta,
wisata ritual, dan situs. Hingga wisata sosial dan publik, yang juga menawarkan
sejuta keindahan kebudayaan dan alam yang eksotis.
Dan
Kabupaten Majene merupakan salah satu wilayah di Provinsi Sulawesi Barat, yang
terletak di bagian tengah. Memanjang dari utara ke selatan. Di sebelah utara
kabupaten ini, terlihat Teluk Mandar yang tenang berkilau keemasan ditimpa
matahari sore yang teduh. Di sebelah selatan, bermukim masyarakat Kabupaten
Mamuju. Di timur ada kabupaten Polewali Mandar, yang memiliki karakter
masyarakat yang setia dan senang berbagi rasa. Dan di barat, terhampar pantai
Selat Makassar, sepanjang 302 Km².
Secara
keseluruhan, luas wilayah Kabupaten Majene tercatat 947,84 Km². Awalnya,
Kabupaten Majene terdiri dari 4 kecamatan, yaitu : Banggae, Pamboang, Sendana,
dan Malunda. Dan 35 desa dan kelurahan. Pada tahun 2006, Kecamatan Banggae
dimekarkan menjadi 2 kecamatan, yaitu kecamatan Banggae Timur dan Kecamatan
Banggae, Kecamatan Sendana dimekarkan menjadi 3 kecamatan, yaitu : Kecamatan
Sendana, Kecamatan tammero’do, dan Kecamatan Tubo Sendana. Kecamatan Malunda
dan Kecamatan Ulumanda. Dengan dimekarkannya 3 kecamatan tersebut maka
Kabupaten Majene sekarang memiliki 8 kecamatan.
Zaman Pra To-Manurung
Di
zaman ini, kita akan membahas kelompok-kelompok kaum yang bermukim di
pantai-pantai, pertemuan muara sungai dengan laut di pantai barat Teluk Bone
dari selatan ke utara di Ware’ (Luwu’). Di pantai Sulawesi Selatan,
sepanjang Selat Makassar, bermukim orang Onto, To-Mandar.
Sama
dengan terbentuknya kelompok jazirah Selatan Sulawesi, demikian pulalah
terbentuknya kelompok-kelompok kaum yang selanjutnya disebut To-Mandar. Orang
bugis menamakannya Menre’, dan orang Makassar menamakannya Mandara’. Ciri-ciri
umum pengelompokan kaum berdasar ikatan genelogis, juga terjadi dalam
persekutuan hidup orang Mandar. Mereka mempertahankan isolasi masing-masing di
tempat-tempat pemukiman mereka pada daerah muara-muara sungai dan pesisiran.
Jauh di daratanpun terdapat pemukiman di hulu-hulu sungai.
Demikianlah Lita’ Mandar (Tana Menre’) terbentuk pada Pitu
Ulunna Salu’ (Tujuh Hulu Sungai), dan Pitu Ba’bana Binanga (Tujuh
Muara Sungai).
Hubungan
saling pengaruh yang amat intensif, pertama-tama dibina dengan
kelompok-kelompok kaum yang berdekatan secara geografis. Karena itu, sejak awal
tumbuhnya kelompok-kelompok kaum yang kemudian diidentifikasi sebagai orang
mandar, saling pengarh itu terjadi dengan kelompok-kelompok kaum Toraja dan Bugis,
melalui daratan. Persentuhan dalam kehidupan budaya dengan To-Mangkasa’.
Dan berkembang pada persentuhan dalam bidag-bidang politik kekuasaan dan mata
pencaharian hidup-ekonomi di pantai. Persentuhan itu terutama dengan mereka
yang menempati negeri-negeri kawasan Pitu Ba’bana Binanga.
Zaman To-Manurung
Dalam Lontara
Mandar (Lontara’ berbhasa Mandar), yang umumnya berupa Pappasang (amanat).
Dan didalamnya tercatat petunjuk tentang kebijaksanaan kehidupan. Juga tentang
asal-usul kesatuan Lita’ atau Tana Mandar. Dijelaskan bahwa Piti Ulunna Salu
(Tujuh Hulu Sungai) dan Pitu Ba’bana Binanga (Tujuh Muara Sungai), adalah
negara wilayah (kesatuan) Mandar. Orang-orang dari wilayah pemukiman itu,
merasa bersaudara semuanya. Orang Mandar percaya bahwa mereka berasal dari satu
nenek moyang (leuhur), yaitu Sa’dan yang bernama Tokombong di Wura’ (laki-laki)
dan Towisse di tallang (perempuan). Mereka itu disebut juga To-Manurung
di Langi’. Dari pernikahan keduanya lahir seorang anak laki-laki
bernaa Tobawa Pong, atau Tobawa Posi. Tobawa Posi
mempunyai tujuh orang anak. Tetapi hanya lima orang yang diketahui namanya,
yaitu :
I Lando belua’ (perempuan si panjang
rambut). Dialah yang pergi ke Gowa.
I Laso’ Kepang (laki-laki, si besar
kepala). Dialah yang pergi ke Luwu’.
I Lando Guttu’ (laki-laki, si panjang
lutut). Dialah yang menetap di Ulu Sa’dan
Yusu’ Sambaban (laki-laki). Dia
menetap di Karonanga.
I Padora’ (laki-laki). Dialah yang
pergi dan menetap di Bittung.
Mereka inilah yang menjadi
sumber asal, sehingga orang Mandar menyatakan diri bersaudara dengan
orang Toraja, orang Luwu’, Bugis, dan orang Gowa-Makassar.
Adapun
wilayah negeri Pitu Ulunna Salu’ itu, disebut Tabulahan, yang terdiri atas :
Aralle, digelari anak sulung, pemegang
adat tertua.
Mambi, menjadi tempat pertemuan adat.
Bambang, bertugas memelihara keaslian
dan kewibawaan adat, serta menjadi benteng ketahanan adat.
Rantepulahan atau Rantebulawan,
bertugas memberi pertimbangan, memperlakukan adat dengan tegas terhadap mereka
yang melanggar adat.
Matanga, bertugas memelihara
keseimbangan kekuatan anatara Pitu Ulunna Salu’ dengan Pitu Ba’bana Binanga.
Tabang atau tandong, bertugas
memelihara agar luapan air (hujan) dari Pitu Ulunna Salu’ tidak membahayakan
Pitu Ba’banna Binanga, dan luapan pasang air laut dari Pitu Ba’banna Binanga,
tidak merusak Pitu Ulunna Salu’.
Tu’bi, bertugas sebagai penjaga
(pagar) keutuhan Pitu Ulanna Salu’.
Pada mulanya, pemimpin Tabulahan
adalah Tumakaka bernama Indo-Lita’. Dialah yang membagi tugas-tugas kewajiban
untuk masing-masing negeri seperti yang tersebut di atas. Adapun negeri-negeri
dalam kawasan Pitu Ba’bana Binanga, ialah :
Balanipa, menempati kedudukan sebagai ayah
dari negeri-negeri ini.
Sendana, menempati kedudukan sebagai ibu dari
negeri-negeri Pitu ini.
Banggae, berkedudukan sebagai putera yang
perkasa.
Pamboang, berkedudukan sebagai puteri sulung.
Tappalang, berkedudukan sebagai anak perempuan.
Mamuju, juga berkedudukan sebagai anak dari
negeri-negeri Pitu Ba’bana Binanga
Binuang, dipandang sebagai anak bungsu,
karena ia telah datang kemudian menjadi bagian Pitu Ba’bana Binanga, setelah
perang melawan orang Paneki (Wajo) dalam abad XVII.
Menurut perkiraan, negeri Kalumpang
adalah salah satu tempat pemukiman tertua orang Mandar. Diceritakan bahwa di
Kalumpang tempatnya pengembangan awal tradisi kehidupan sosial budaya orang
Mandar. Dikisahkan, seorang perempuan bernama Lambere’ Susu, bermukim di
Kalumpang. Dia adalah anak dari Pa’doran yang bermukim di Ulu Sa’dan. Juga
disebut seorang bernama Tobabina, anak dari Pongkopadang, cikal bakal
orang-orang Pitu Ulunna Salu’, dan Pitu Ba’bana Binanga. Tobabina pergi dan
bermukim di Kalumpang. Dalam tradisi lisan Tana Toraja, disebut Pongkopadang
memiliki Tongkonan Layuk di tabulahan, Pitu Ulunna Salu’.
Anak-cucu
Lambere’ Susu dan Tobabina menurunkan lebih lanjut para Tumakaka. Yaitu
pemimpin masyarakat di kawasan Pitu Ulunna Salu’ dan Pitu
Ba’banna Binanga. Pada umumnya diceritakan ada empat puluh orang Tumakaka
tersebar diseluruh kawasan itu. Memimpin rakyatnya pada masing-masing daerah
kaum yang sekarang kebanyakan masih ada dalam status desa.
Konsepsi kepemimpinan Tumakaka, adalah
salah satu jenis kepemimpinan asli kaum yang meletakan dasar-dasar Ada’-tana
(ada’ lita’ mandar), pada zaman pra To-Manurung. Seperti dengan
adanya Arruan-Ampu Lembang di Tanah Toraja. Kepemimpinan
Tumakaka adalah salah satu variasi konsepsi kepemimpinan “kerakyatan” yang
berlangsung sampai abad XIV, yang kurang kuat tersentuh oleh konsepsi
kepemimpinan To-Manurung. Maka kepemimpinan Tumakaka di kawasan
Pitu Ulunna Salu’ berkelanjutan walaupun mendapat pengaruh warna kepemimpinan Arruan-Ampa
Lembang dari Tanah Toraja dan Matoa-Ulu-Anang dari Tanah Bugis.
Adapun di negeri-negeri dataran rendah
dan pantai-pantai dalam kawasan Pitu Ba’bana Binanga, Kepemimpinan Tumakaka itu
rupanya dapat bertahan hingga akhir abad XV, dengan terangkatnya I Mannyambungi
Todilaling menjadi Mara’dia Balanipa yang pertama. Ia meresapkan dalam
pemikiran dan tindakan-tindakannya Konsepsi Kepemimpinan To-Manurung dan Bate-Salapang yang
dialaminya Butta Gowa. Konsepsi ini memisahkan dengan jelas keturunan To-Manurung sebagai
“orang dari luar” dan Bate-Salapang sebagai penguasa asli Pangadakkang Butta
Gowa, pemilik negeri. Begitulah Mara’dia, sepetinya diperlukan sebagai penguasa
yang berasal dari luar (mengikuti penguasa To-Manurung ri
Gowa) di samping tetap adanya Tumkaka atau apapun namanya, yang tetap
diperlakukan sebagai pemilik asli adat Lita’ Mandar.
Mattulada, Prof. HA, Sejarah,
Masyarakat, dan Kebudayaan Sulsel, Hasanuddin University Press, 1998.
