Pariwisata UNJ

Apabila diperhatikan dengan cermat, sifat orang arfak adalah individual. sebelum kedatangan Belanda pada awal dasawarsa rumah mereka dibangun di atas pohon sebuah panggung.

Menurut adat seorang pria yang telah menikah menetap di rumah orangtuanya di tengah tengah para kerabatnya yaitu adat virilokal. dengan demikian kelompok kekerabatan yang terkecil dalam masyarakat sukubangsa arfak adalah keluarga luas virilokal yang menghuni satu rumah terdiri dari sepasang suami-isteri bersama keluarga inti sari 3-5 anak pria mereka. apabila daya tampung rumahnya terbatas, maka dengan persetujuan ayah dari anak anak pria tadi dibangun rumah yang baru. satu tumitsen biasanya mempunyai 3-5 kamar, sebanyak pasangan suami-isteri yang ada.

rumah di bangun cukup besar dan berbentuk segi empat dengan dinding - dinding yang terbuat dari kulit pohon, dan tanpa jendela . atapnya terbuat dari daun pandan , sedangkan lantainya dari dari belahan daunnibung atau bahasa meyah disebut mesiyi . di atas setiap perapian terdapat mofa.

Sejak zama pemerintah belanda orang arfak diperintahkan tinggal terkonsentrasi dalam perkampungan agar mereka lebih mudah di atur dan di awasi. perkampungan orang arfak makin lama makin membaik keadaannya dengan rumah rumah yang di bangun di atas tiang tiang. melalui celah celah di lantai udara segar dapat masuk ke dalam rumah dan kotoran rumah pun mudah di keluarkan , kolong rumah yang luas itu sering juga di pakai untuk menyimpan kayu api dan juga sebagai kandang ternsak.

Perkawinan masyarakat suyku arfak masih banyak di atur oleh orang tua dan para kerabatnya dan kadang kadang orang sudah dijodohkan sejak kecil. suatu perkawinan yang di atur oleh orang tua seringkali menyebabkan bahwa mempelai pria dan wanita belum saling mngenal.

walaupun perkawinan di atur secara ketat poligini terjadi juga. yaitu biasanya oleh kepala desa (manir) orang yang di anggap keramat atau kaya raya trampil dalam segala hal. pada umumnya perkawinan orang arfak adalah monogrami dan adat menetap sesudah nikah adalah viilokal.

Mempunyai pengetahuan yang sederhana untuk memanfaatkan segala hal yang ada disekitarnya. mereka membuat ramuan dari kayu akuai untuk menghilangkan rasa sakit dan lemah badan, dan daun pendahu untuk mengobati sakit sakit dibadan juga. selain itu mereka juga mengetahui jenis jenis kayu mana yang baik untuk membuat rumah, seperti kyu arwob dan tsout untuk membuat lantai rumah dan rakit.


Suara burung tertentu yang terdengar di hutan dan sekitar rumah di anggap sebagai peringatan untuk berhati hati terhadap suatu bahaya. mereka juga mengenal jeis tumbuhan berbisa yang dapat di gunakan untuk meracuni seorang musuh, yang hanya ada di daerah panas, dan hanya dapat di ambil oleh orang orang tertentu saja.


Konsep sakit  menurut orang arfak merupakan gangguan ruh halus atau sungai yang ada di sekitar mereka. Kosep sehat adalah keadaan yang diberikan oleh dewa bulan purnama yang mereka anggap membawa kebahagiaan dan memberi kesuburan pada tanaman di ladang. dengan kata lain sehat berarti bahwa diri merasa bebas dari rasa bersalah kepda orang lain, atau bebas dari pelanggaran aturan adat sehingga merasa dirinya aman dan bahagia.

Upaya pertama orang belanda untuk menyebarkan agama kristen yang sudah dimulai dalam tahun 1855, dan kemudian berpangkal di manokwari dalam tahun 1872. namun baru pada awal abad ke 20 ada kegiatan yang agak berarti. penyebaran agama kristen terutama dilakukan didaerah pantai utara irian jaya oleh Ustechtsche Zendingsvereniging dan kemudian oleh Zending der Nederlands . Yitu mula mula di pulau yapen (1908) dan pulau pulau diteluk cendrawasih lainnya, didaerah kepala burung bagian barat (1911) dikepualauan raja ampat (1913) di pulau wakde yang berhadapan dengan pulau sarni (1922) dan dari sana keseluruh daerah pantai utara ke genyem (1924)

Sesudah perang dunia II jumlah pendeta pribumi mulai bertambah dan dalam tahun 1956 gereja kristen irian menjadi suatu organisasi yang mandiri. berbeda dengan daerah irian jaya bagian utara yang didominasi oleh agama kristen, bagian selatan agama nasrani didominasi oleh pendeta beragama katolik. upaya pertama otang belanda untuk menyebarkan agama katolik diawali dalam tahun 1894 namun hasilnya hampir tidak ada. juga ketika tahun 1905 organisasi penyebaran agama katolik yang bernama Missionarissenvan het Heilige Hart membuka pusat penyebaran agama di Merauk, upaya penyebaran tetap tidak banyak berhasil. baru ketika dalam tahun 1930 muncul saingan dari gereja kristen maluku yang membuka pusat penyebaran agama kristen di Merauke, para pendeta katolik meningkatkan kegiatannya dengan menyebarkanb agama mereka ke daerah sukubangsa muyu di bulu sungai Digul, di pulau FrederikHendrick dan dilain di irian jaya bagian selatan.

Latar Belakang Kebudayaan

A. Lokasi (Geograis, astonomis, klimatologis)

Diatas pulau Irian tampak seperti seekor burung raksasa. mungkin ada yang menganggapnya lebih mirip dinosaurus. Sekitar 47% bagian dari wilayah pulau itu yang berada disebelah barat dan merupakan kepala, tengkuk, punggung, leher, dada, dsaan perut.

Daerah Kepala Burung
Daerah ini pada umumnya terdiri dari beberapa deretan pegunungan tinggi yang merupakan lanjutan dari pegunungan Jayawijaya kearah barat laut. beberapa pegunungan terpenting didaerah kepala burung adalah pegunungan arfak dan pegunungan tamrau.

Daerah Pegunungan Tengah sampai Pantai Utara
Daerah ini secara khusus dapat dibagi kedalam empat bagianyang membujur dari barat ketimur. Kempat bagian itu adalah
1. Daerah pegunungan jayawijaya
2. Daerah danau danau tengah
3. daerah pegunungan utara
4. Daerah tanah rendahan dibagian itara Irian Jaya

Daerah Sebelah Selatan Pegunungan Jayawijaya
Daerah ini adalah suatu dataran rendah yang mahaluas yang dipeta berbentuk seperti corong. sebagian besar daerah initerdiri dari rawa-rawa yangn luas sedangkan muara muara sungai tepi pantai merupakan tanah yang berlumpur.

Iklim
Irian Jaya berada did ekat khatulistiwa dan beriklim tropik. suhu udara pada ketinggian permukaan laut hampir seragam bagi seluruh provinsi. yaitu rata rata 26c.

Flora
sebagian flora irian menunjukan sifat yang khas dalam arti bahwa tumbuh tumbuhan tersebut tidak dapat ditemui diluar daerah itu. hampit seluruh irian jaya tertutup hutan rimba tropik yang sangat lebat.

Fauna
Alama binatangfnya juga menunjukan sifat yang khas beranekaragam. para ali menjelaskan bahwa hal itu disebabkan karena irian sudah terpisah dari benua asia sewaktu berbagai jenis binatang yang kini tersebar dibenua itu belum berevolusi.